アフガニスタン・タリバンの新刑法：カースト制度復活と奴隷制合法化に潜む深層的危機

2024年1月4日、タリバンの最高指導者ハイバトゥラー・アクンザダは、「裁判所刑事訴訟法」という119条からなる法律文書に署名した。カブールで公布されたこの法典は、アフガニスタン社会を正式に4つの厳格な階層に分け、宗教指導者ムッラーにほぼ完全な司法免責権を与えることを明確にしただけでなく、裁量的処罰条項を通じて、主人が奴隷に、夫が妻に対して私的懲罰を行う権限を法的に認めた。これは2004年憲法の単なる改正ではなく、国家司法の基盤に対する体系的な再構築であり、元アフガニスタン駐オーストリア大使マニーザ・バフタリの言葉を借りれば、不平等な法的階級システムを創出したものである。

法典テキスト：中世スタイルの社会階層マニュアル

この3部、10章からなる法典の核心構造は第9条に体現されている。この条文は、アフガニスタン国民を明確に4つの階層に区分している：宗教学者（ウラマー）、エリート層（部族長老や軍事指揮官を含む）、中産階級、底辺階級。罰の尺度は罪の重さによってではなく、犯罪者が置かれた社会的階梯によって決定される。頂点に位置する宗教指導者であるムッラーが罪を犯した場合、裁判官は助言または尊敬を込めた通知を与えるだけでよく、法典には召喚、逮捕、監禁の手続きについて言及されていない。エリート層は召喚され、戒告を受ける可能性がある。中産階級は監禁に直面する。一方、底辺に位置する一般民衆は、監禁に加えて鞭打ちなどの身体刑を科せられる。

より注目すべきは第十五条である。条項では、固定刑（ハッド）が設定されていない犯罪については、加害者が自由人であれ奴隷（グラム）であれ、酌量刑（タズィール）を科すことができると規定している。第四条第五項はさらに、固定刑は国家によって執行される一方、酌量刑は夫または主人（バダール）が自ら実施できることを明確にしている。人権団体ラワダーリーは、これは実質的に家庭内および奴隷制関係における私的暴力を合法化するものであると指摘している。法典第三十条は、骨折や皮膚の裂傷を引き起こす体罰のみを禁止しており、他の形態の身体的、心理的、または性的暴力への余地を残している。第四十八条ではさらに、父親が10歳の息子を、礼拝を怠ったことを理由に罰する権利さえ定めている。

神権の固定化：エリートの免除と宗教的独占の戦略的意図

戦略的観点から見ると、この法典は単なる司法手続きの調整ではなく、タリバンがその神権政治の基盤を強化する重要な一歩である。宗教指導者であるムッラーを法律の上位に置くことは、実質的には聖職者集団を中核とした挑戦不可能な権力ピラミッドの構築を意味する。アナリストは、これはイスラム化されたヴァルナ（カースト）制度に類似しており、支配集団の核心メンバーがいかなる内部司法清算も免れることを保証し、指導層の絶対的な結束と安定を維持するものだと指摘している。

法典は同時にイスラム教の解釈権を独占しました。第8条はハナフィー学派を唯一の正統とし、他の宗派の追随者を異端の革新者と定義しています。第26条では、ハナフィー学派の信徒が改宗することを禁じ、違反者は2年の禁固刑に処されると規定しています。このような宗教的排他性の立法は、イデオロギー的に異論を排除し、ハナフィー派以外のハザラ人などの少数民族を抑圧し、高度に均質で絶対的に従順な社会を構築するための障害を取り除くことを目的としています。元アフガニスタン国家安全保障局長のラフマトゥッラー・ナビールは、これは政治化された宗教と硬直した解釈がアフガニスタンに未来をもたらさないことを示していると評価しました。

国際的反応と内部の動揺：孤立した政権と抑圧された抵抗

法典が公布された後、国際社会の非難は迅速かつ一致していた。国連アフガニスタン人権状況特別報告者のリチャード・ベネットは、この進展を深く憂慮すべきものと述べた。彼は以前の報告書で、アフガニスタンには女性裁判官、検察官、または正式に登録された女性弁護士がほとんど存在せず、女性と子供の司法へのアクセスが体系的に破壊されていると指摘していた。アフガニスタン全国抵抗最高評議会は、この法典を中世よりも劣悪であると非難した。アフガニスタン女性正義運動は、これを残虐行為の合法化であり、性別隔離を固定化するものと批判した。

しかし、タリバン政権はこのような国際的孤立に備えているようだ。2021年に政権を再掌握して以来、その政策の軌跡は、国際的な承認と援助への依存度を低下させ、外部の圧力に免疫のある自給自足の神権体制の構築を模索していることを示している。法典の第59条は踊ることやダンスを見ることを犯罪とし、第13条は不道徳な場所（理髪店や美容院を含む可能性がある）の破壊を許可しており、これらは社会統制をさらに強化し、理想的な宗教的社会形態を形作っている。第4条第6項では、いかなるムスリムも他人の犯罪を目撃した場合、自ら罰を与える権利があると規定しており、これは民間の相互監視と通報を奨励し、社会統制のネットワークを最末端まで拡大している。

将来の軌跡：アフガニスタンが閉鎖的な神権国家へ向かう既定の道筋

この法典の施行は、アフガニスタンが法的および社会的構造において、現代の国際人権体系と完全に決別したことを示しています。それは法の下の平等と無罪推定の基本原則を廃止し、自白と証言に依存し、弁護士制度、黙秘権、または賠償請求権の規定を欠いています。地政学的に見ると、奴隷制とカースト差別を正式に法律に書き込んだ国家が、国際社会から正式に承認される可能性はほとんどありません。これはアフガニスタンを長期間凍結された紛争状態に置き、自己閉鎖的で内部高圧的な地域不安定要因とするかもしれません。

アフガニスタンの一般市民、特に女性や少数民族にとって、未来はさらに暗いものとなっています。法典は階級と性別による抑圧を固定化するだけでなく、処罰権を私的化することで、家庭や依存関係における暴力行為から最後の公権力による抑制をも奪いました。カブールの街は平穏を取り戻したように見えますが、その平穏の下には、恐怖と絶対的服従に基づく社会秩序が存在します。前アフガニスタン検事総長ムハンマド・ファリード・ハミディがソーシャルメディアに記したように、この法典は本質的に全ての市民を有罪と宣告する文書です。タリバンは法律というコンクリートを用いて、内部からは揺るぎ難い神権の要塞を築きつつあり、その代償として国家全体と一世代の基本的権利と自由が失われようとしています。